人民网海南视窗评论员：海洋
　　
　　近日，随“海南国际旅游岛采风行动”团游览槟榔谷甘什岭海南原住民文化游览区。引导我们的导游是位黎族姑娘，热情质朴，人称槟榔英英。
　　
　　游览节目临近尾声时，槟榔英英出乎意料地用黎语唱起黎家山歌、情歌来。采风团员“望洋而叹”是这样记录他的听后感的：“词曲结合紧密，流畅的音韵与优美的旋律揉为一体，有点像吟唱，节奏舒缓，委婉动听。阿英的嗓音较厚，声线醇和，有些像洞箫又略微有点沙，很有韵味。娓娓唱来，不耍技巧，不玩深沉。就像在山路上林木间，忽见一泓山泉，汨汨而出，虽浅至一眼见底，却清澈无滓，一掬入口，初觉平淡，细品微甜润喉，渐渐沁入心脾，怎一个爽字了得。一曲歌罢，满场叫好。采风团员都说，单凭此曲，便不虚此行。”
　　
　　 “单凭此曲，便不虚此行。”一个景区，游览项目多多，而一位黎族导游小妹的随口吟唱，竟有如此魅力，岂不是喧宾夺主了吗？所幸本人就在现场，眼见为实，采风团员们均有同感，均兴奋异常。
　　
　　这就引发出采风团员一系列热议的话题出来，诸如“文化是旅游的灵魂”，“海南原生态文化的魅力”，“海南本土音乐的新生”等等，最后的聚焦便指向“黎族民歌的挖掘、保护与传承”。
　　
　　黎族民歌是在漫长的历史长河中，由黎族人民创造的民族文化瑰宝。由于黎族没有自己的文字，民歌只能通过口头传唱的方式传承下来。黎族民歌既能代言，也能记事，还可以传递情感，倾诉苦衷。无论是在生产、生活、婚嫁、入宅，甚至连丧事等活动中，黎族人民都喜欢采用民歌的形式进行交流，民歌成为黎族人民日常生活中交流信息的纽带，差不多男女老幼都会唱，因而得以世世代代传承下来。
　　
　　黎歌歌词内容丰富，再配以形式多样类似唱腔的曲调，有的优美抒情，有的激昂高亢。除了独唱、对唱之外，还有齐唱、轮唱、合唱，并用黎族特有的乐器伴奏，往往音乐、舞蹈联动，歌谱曲，曲载歌，舞伴乐，三者一体。黎歌擅长赋、比、兴手法，想象丰富，比喻形象，语言生动，富有意境，易于上口流传。
　　
　　正因此，也引起了现代艺术家的极大兴趣与关切。例如，经典芭蕾舞剧《红色娘子军》的大部分音乐就是以黎族民歌为基本素材的，还有经久不衰的《万泉河水清又清》、《我爱五指山、我爱万泉河》等亦不例外。黎族民歌以其特有的魅力已入选国家非物质文化遗产名录。
　　
　　然而，随着现代生活的侵蚀，随着一些年老黎族歌手的逝世，原生态黎族民歌已遭到相当严重的破坏。以至于现在想要听到原汁原味的黎族民歌还真不是一件容易的事儿。所以，近年来，不少有识之士关于“抢救传承原生态黎族民歌”的呼吁不绝于耳。但总起来的印象是，口号大于行动，成效不甚理想。
　　
　　简单说来，原生态黎族民歌的抢救传承，其实可以有两条主要路径，一是“固化”，一是“活化”。
　　
　　所谓“固化”，就是按照传统抢救“非物质文化遗产”的原则、标准、手段，科学严谨地去挖掘、整理、保存，以让黎族民歌珍贵的原生态面貌得以稳固地长久地保存下来。
　　
　　所谓“活化”，一般的理解就是鼓励现代音乐艺术自觉将丰富的黎族民歌宝库作为现代音乐创作的源泉，以让黎族民歌的生命在现代音乐的殿堂里升华（譬如经典芭蕾舞剧《红色娘子军》）；再则，就是让黎族民歌借助时尚流行元素的传播影响力，插足于社会时尚文化领地。可以设想，当黎族民歌开始被越来越多的普罗大众所欣赏时,人们也就越来越会认识到黎族民歌的传承价值。
　　
　　其实，面临国际旅游岛挑战的大背景，黎族民歌的传承活化还有一种值得张扬的途径——即借助现代旅游的神奇威力。
　　
　　既然游客们特别喜欢，既然国际旅游岛的宏伟工程需要黎族文化的支撑，那么何不以原生态黎族民歌为主要元素来设计打造丰富多彩的旅游产品呢！
　　
　　有权威专家指出：海南是音乐文化的宝库，黎族的民歌、乐器和舞蹈，不亚于任何一个省份，不亚于任何一个民族，就是推广得太少！
　　
　　谈到国际旅游岛，谈到海南旅游的转型升级，旅游界圈内圈外的许多人都不约而同地感叹海南的旅游产品数量太少，形式单调，吸引力渐衰。
　　
　　那么，试试与原生态黎族民歌（及舞蹈和乐器）联姻，如何？